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我见我思-真假大宝法王

来源:首页 | 时间:2018-08-20

  最近蒙藏委员会举办「西藏文化艺术节」,邀请「大宝法王」泰耶多杰来台主法「藏传佛教和平祈福法会」;另一位「大宝法王」乌金听列多杰的在台护法机构「中华密乘噶玛噶举协会」,刊出致函蒙藏委员会的声明,宣称:「贵委员会所邀请的主法上师泰耶多杰仁波切并非真正的大宝法王,在此向贵会声明。应审慎正名,以免贻笑国际。」

  「大宝法王闹双包」,到底谁才是真的?一直为台湾信眾所迷惑不解。1999年泰耶多杰第一次来台访问时,就曾经在台掀起真假大宝法王的风波,当时四子中的泰锡度仁波切和夏玛仁波切都分别到台湾说明。这次是泰耶多杰第五度到台湾弘法,每次都难免引发一阵信眾的角力。

  说起藏传佛教的转世制度,其实就是起源于大宝法王,他是噶举派的领袖。第一世噶玛巴在11世纪就开始了转世制度,15世纪初,明成祖特别邀请五世噶玛巴到北京奉为上师,赠以金印、黑宝冠,并赐予「大宝法王」的名号,此后噶玛巴就被尊称为大宝法王并以此名号行佛行事业。

  几世纪以来大宝法王的转世都是清净传承,第十七世的转世却出现双包,泰锡度仁波切根据十六世大宝法王留下的转世密函认证了乌金听列多杰,经确认,并在西藏楚布寺举行座床;夏玛仁波切另外在印度认了泰耶多杰。至今,两位大宝法王在世界各地都拥有信眾。

  大宝法王座下有四子,泰锡度仁波切和夏玛仁波切都有渊远的传承。第一世泰锡度是五世噶玛巴的弟子,随噶玛巴到北京,明成祖也赐予黑帽和水晶印玺,封为广定大司徒,明英宗封为国师,至今已转世十二世,由十六世噶玛巴认证。

  而第一世夏玛仁波切是三世噶玛巴的弟子,噶玛巴认证后并赐予红宝冠,两人有互相认证的传统。18世纪时第十世夏玛仁波切因为卷入一场,演变成西藏和尼泊尔的军事衝突,西藏政府将责任归咎于夏玛,除没收其寺产并宣布禁止夏玛转世。直到十六世大宝法王鉴于他在歷史上及法教的重要性,请求当今十四世准予转世认证,才让十四世夏玛仁波切再现。没想到,却衍生大宝法王的双包案。

  看来这是一场有漫长歷史因缘的风波,也难怪一般信眾难以辨识,夏玛仁波切两年前圆寂时,大宝法王乌金听列多杰说,这些风波之所以发生,「都是因为我们不了解根本上师是无所不在的,对于教法和眾生的苦乐也没有远见所造成的。」

  真相很清楚,真假却在每个人心中,对于无从理解为何有两个大宝法王的信眾,或许佛陀的教法可以做为依止,「凡所有相皆是虚妄」,当心中生起真假之辨时就是分别心的启动,也是烦恼的开始,对于彼此的传承应互相尊重。倒是蒙藏委员会无端卷入真假风波,以政治力插手宗教,只能说是无知。

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